RIJCHARISMO: MÍSTICA Y ACCIÓN
Por el Dr. David Frisancho Pineda
(PREMIO HIPOLITO UNANUE 1971)
Rijchariym, rijcharisum rijcharisunpuni!
Despertad, despertemos estemos siempre despiertos!
Parece que a través del tiempo resonaron las palabras admonitivas' de un médico provincial que hablaba en lengua aborigen y multitud de campesinos secularmente adormecidospor la ignorancia, por la miseria y por las enfermedades, quienes acudían para empaparse de una nueva doctrina que buscaba su significación. Finalmente repitiendo por milésima vez, el código del rijcharismo: Ama Sua, Ama Llulla, Ama Kella, Ama Mak’anacuc, Ama K’elli purej. Seamos honestos, seamos verídicos, seamos diligentes, tengamos espíritu de colaboración, seamos limpios.
I:- INTRODUCCION.
El Rijcharismo es una doctrina social y sanitaria creada por un médico peruano, para generar consciencia cívica y que hoy día más que nunca adquiere vigencia porque vivimos en una crisis moral y material que es necesario detener. Si cumpliéramos los cinco postulados del “Rijcharismo” otro sería nuestro destino.
El Rijcharismo no fue sólo doctrina ni pura teoría; se tradujo en obras, en realidades, tangibles, algunas de las cuales hoydía recobran plena vigencia:
Voy a citar algunas de estas obras:
1.- Captación de curanderos, adiestramiento de ellos en técnicas de vacunaciones y prácticas higiénicas para convertirlos en promotores de salud y de bienestar social. Con ellos constituyó las famosas Brigadas Sanitarias Rijcharis que se desparramaban por todo el ámbito de la provincia en una extraordinaria campaña de inmunización, cuyos resultados saltan a la vista.
2.- Charlas dominicales y divulgación de conocimientossobre las enfermedades más comunes y la manera de prevenirse de ellas: la viruela, el tifus exantemático, la gonorrea, la sífilis, la coqueluche, etc. Procedimientos para matar el piojo, para combatir el alcoholismo y evitar la cleptomanía que conducía los campesinos a la pobreza mientras se enriquecían los abogados y tinterillos.
3.- Escuelas Rijcharis: Hace 48 años,época en que surgió esta doctrina, no habían escuelas rurales, los niños que deseaban instruirse tenían que recorrer enormes distancias hasta la Capital de la Provincia, llevando su merienda de papas, chuño y tostado.
La Escuela Rijchari se constituyó con los aportes económicos de los pobladores de cada comunidad para pagar un maestro, no necesariamente con título, en este caso un líder que sabía leer y escribir. Pero al propio tiempo los ¡que tenían experiencia enseñaban a criar ganado, a sembrar, a fabricar quesos, mantequilla, esteras, tejidos, etc., es decir era una escuela integral, algo así como una ESEP de hoy día. Se enseñaba la geografía de la propia comunidad, de las comunidades vecinas y de los pueblos con los cuales se podía hacer comercio.
Esta es la escuela que hoy necesitamos señores, os pregunto: Acaso no es para la transformación de nuestros pueblos andinos, de nuestros pueblos jóvenes y en general de todo el Perú?
4.- Huertos escolares experimentales, con el objeto de mejorar y aumentar los productos alimenticios como hortalizas.
5.- Bibliotecas ambulantes: A base de las donaciones de periódicos de Lima. y de Puno, que apoyaban la labor “Rijchari” y con los pocos folletos que les enviaban del Ministerio de Salud, se formaron las bibliotecas ambulantes rijcharis.
Los pocos campesinos que sabían leer recorrían las comunidades, llevando aquellos diarios y folletos, y en cada una se detenían a leer las noticias de los sucesos que ocurrían en otras regiones del país y del mundo, así llegaron a enterarse que más allí de sus horizontes altipampinos existían otros pueblos como Cuzco, Arequipa, Lima, etc. y mucho más distantes Argentina, Brasil, Estados Unidos, etc;
Estas lecturas despertaban la conciencia y estimulaban el deseo de aprender a leer para dejar de ser “ciegos” y comprendían aquello que Núñez Butrón les había repetido muchas veces: “Un campesino limpio es respetado, y si sabe leer es respetado mucho más”.
6.- “Runa Soncco” en castellano significa “el amigo” era vocerodel rijcharis, upa revista muy original, extraordinariamente interesante, que aún hoy día mantiene su actualidad y utilidad. El primer número se publicó el 28 de abril de 1935. En su presentación decía:“En medio de nuestra soledad, cuando notenemos más compañía que nuestras chacras y nuestro ganado, ahora queremos tener la compañía de un amigo que nos converse, que nosguíe, persiguiendo nuestros derechos y enseñándonos el camino de nuestro mejoramiento social.
Pudiera ser que de esa manera no se olviden tanto de nosotros”.
“Runa Soncco” es un rijchari que nos dice despierta para no continuar en el sumo de nuestra ignorancia.
Se editaron diez números, el último el 24 de junio de 1948 Cada uno de ellos contiene normas sanitarias, divulgación de enfermedades comunes, labor de los rijcharis. Algo peculiar era su página social en la que se daba cuenta de sus bautizos, matrimonio?, sirvinacuy, defunciones, viajes, fiestas, etc.
También eran muy originales los avisos económicos de sombreros, calceteros, fabricantes de ruecas, de instrumentos musicales, de tejidos, etc.
Posiblemente es una de las primeras revistas sanitarias del Perú y América. Finalmente diremos que el Rijcharismo estableció el concepto integral de salud que hoy preconiza la Organización mundial de la Salud y per ello tenía cuatro símbolos: el jabón y el peine para la salud física; el cuaderno y el lápiz para el desarrollo mental. Por eso mismo su preocupación para mejorar la ganadería y la agricultura fuentes de nuestra alimentación.
En suma el “Rijcharismo, sigue manteniendo su vigencia y la seguirá teniendo mientras hayan poblaciones marginadas en los Andes, en la Selva y aún en los contornos de las grandes ciudades.
Esta es la doctrina y la obra de un médico peruano llamado Manuel Núñez Butrón.
